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金庸逝世已经一年多了，大师虽离去，但却从未走远。

他笔下所创造的武侠世界、江湖精神，值得我们一代又一代人去细细品读、慢慢回味。

在金庸写下的十四部小说中，《连城诀》可谓是他所写的作品中，最悲的一部。

文学评论家曹正文这样评论道：“读金庸小说，《连城诀》读得我最苦。也许在我读过的武侠小说中，它是一部内容最残酷、基调最沉闷、回味最苦涩的作品。”

发现，就是指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇人。通过最佳的发现与突然的同时产生，亚里士多德认为更能引发人们的恐惧和怜悯。

苦难是指毁灭性的或包含痛苦的行动，如人物在众目睽睽之下的死亡，遭受痛苦，受伤以及诸如此类的情况。

而其后黑格尔的冲突悲剧理论中，他认为冲突是最高的情境,是一切真正动作的出发点,是悲剧的形成的本质原因，只有通过对立与矛盾的冲突,行为与动作方能够见其严肃性。

其冲突悲剧理论可以说是在更具体的层次对亚里士多德所提倡的情节的三个组成成分的理论升华，悲剧的产生是在各种复杂关系的矛盾和冲突之中产生，并不是偶然性因素。

在《连城决》中，主要情节的发展都是十分紧凑的，在突然之中转入下一个情节的发展。

比如狄云一开始到万震山家时突然的出现了老乞丐告诉他他师傅教给他的武功是错误的，让人心生悬疑，而后才发现自己的师傅对自己心存怀疑，处处不信任。在情节的转变之中一点点揭发出主人公的真正面目。

还比如戚芳本来和万圭夫妻恩爱，却在突转的情节之中发现了事情的真相，原来自己的丈夫就是自己的杀父仇人，而且是他们陷害了狄云，在情节的转变之中更让人产生同情怜悯之心。

除此，这部小说之中的悲剧大多数来自近亲和兄弟之间，比如万震山，戚长发和言达平本是同门兄弟却为了剑谱残害自己的师傅。

到后来三个人互相残害，万震山将戚长发狠心的砌在墙中，为了利益师徒之间和师兄弟之间的感情荡然无存，让人心生恐惧，感叹人性的弱点。

亚里士多德还认为，情节应该表现人物由顺达之境转入败逆之境，而且最好的悲剧题材应该取材于少数几个家族的故事。

在莎士比亚的悲剧中，我们也可以看到他大多选材家族中的矛盾。

如在《罗密欧与朱丽叶》中，同样在《连城诀》中也是选取的是几个家族的故事，狄云和戚芳青梅竹马长大，还有戚长发万震山言达平三人之间的恩怨纠葛，丁典和凌霜华家的矛盾，还有水笙和汪啸风。

可以说通过狄云讲述了这不同人物不同家族之间的恩怨纠纷，使故事更加完整真实，情节更加紧凑，人物形象更加多样化。

亚里士多德在给悲剧下定义时最后一句说道，悲剧借引起怜悯于恐惧来使这种情感得到陶冶，即悲剧是用来陶冶、净化人的。

在《诗学》第十四章中，阐述到

“我们不应要求悲剧给我们各种快感，只应要求它给我们一种它特别能给的快感；既然这种快感是由悲剧引起我们的怜悯与恐惧之情，通过诗人的摹仿而产生的，那么显然应通过情节来产生这种效果。”

亚里士多德是把痛感和快感结合起来谈悲剧的作用，他肯定悲剧的宣泄情感、陶冶性情的正面效果。

这点在莎士比亚的悲剧中得到了很好的体现，如《罗密欧与朱丽叶》中，大家都会为男女主角的死亡而感到极大的悲哀。

但是同样，我们怜悯的同时，也会陶醉于罗密欧与朱丽叶那种至死不渝的坚贞爱情，这便是悲剧快感和痛感的完美结合。

接着亚里士多德在《诗学》的第十四章，说出了悲剧的恐惧和怜悯是在情节之中产生，而这种情节必然发生在亲人之间，如发生了兄弟杀死或者企图杀死兄弟，母亲杀死或企图杀死儿子等情况，而在仇敌对仇敌和非亲非仇者之间都不能引发怜悯。

在《连城诀》中，几乎悲剧的来源大多数是发生在亲人之间，父亲与女儿之间，夫妻之间，师徒之间，师兄妹之间，这种关系首先让我们去怜悯同情主人公。

而这种怜悯是充满恐惧的怜悯，亚里士多德所倡导的悲剧不是更多的给以压抑之感，反而在人们引发自我的恐惧后能有所深思，悲剧的目的在于扬善避恶。

我们在悲剧人物中要能看到美好未来的一线光明，增加理性的认识，唤醒自觉的人生意识。

在师徒之间，万震山与同样贪心的两个师弟戚长发和言达平合谋杀死了师父梅念笙并抢走武功秘笈《连城剑谱》。

随后万震山暗暗查剑谱下落，知道连城诀的秘密，它不仅仅是剑谱，而且还是寻访巨大宝藏的唯一线索，于是万震山精心设局，计陷害自己的兄弟戚长发和狄云。

在父女之间，戚芳因连城剑谱的得而复失而受到父亲戚长发的责怪与猜忌，眼看着她落入了万圭父子的虎口而不去相救，置亲情于不顾。

最终导致狄云与戚芳被迫劳燕分飞，酿成悲剧。而已经拥有荣华富贵的凌知府为了获得宝藏不惜以女儿凌霜华为交换条件，计策失败后竟残忍地将女儿活埋，拆散了一对有情人。

水笙

在师兄妹之间，花铁干等人恶意诬陷水笙清白，汪啸风没有选择相信水笙反而责怪水笙，水笙失望至极隐居雪谷，逃离尘世。

汪啸风

这一系列人物在对宝藏争夺中，亲情、友情、爱情被肆意践踏，对金钱和利益的追逐超越了一切。

《连城诀》中到处弥漫着丑恶的人性，金庸将大部分悲剧选材在亲人之间，让我们在悲剧感叹之中，去更加痛恨这些人性之恶，增加了我们对善良、美好的向往，这也便是悲剧的最大价值了。

参考文献：

1曹正文《金庸小说人物谱》

2金庸《连城诀》

3亚里士多德《诗学》

4许兴阳《连城诀 名利之兽的疯癫呓语》

5李晨霞《连城诀 内容赏析》

6张秀奇《金庸小说连城诀中的爱情悲剧管窥》

7尼采《悲剧的诞生》

8 周国平《悲剧的酒神本质-尼采的悲剧观》

10黑格尔《美学》

11杨璐《悲剧的净化作用》

12冉东平《从摹仿论到冲突论 评黑格尔的悲剧冲突论》