模仿说是赫拉克利特首先提出“艺术模仿自然”的论点,后来,德谟克利特提出“文艺模仿自然”,再后来,苏格拉底提出“艺术模仿自然”,之后,柏拉图提出“理式论模仿说”,柏拉图认为理式不依赖于物质存在,也不是人的意识,而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”,柏拉图认为“文艺是自然的模仿”,这个“自然”是以理式为蓝本的“自然”,“理式”是第一性,“自然”是第二性的,“自然”只是理式的摹本和影子。 文艺模仿自然只能模仿事物的外形和影像,而不能表现事物的本质。 在《理想国》中,他以床为例说明他的理论。 他认为,有三种床:第一种是床之所以为床的床的“理式”,第二种是木匠依床的理式造出来的个别的床,第三种是画家依照木匠造出的个别的床画出来的床。
“模仿说”是现实主义反映论的蓝本,这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则,是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段,含义发生了很大变化。这一文学原则含义上的变动,固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映,更为深层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说语言获得模仿说是谁提出来的含义的演变中,我们可以寻绎出古希腊理性精神的嬗变轨迹。
模仿论发展到十七、八世纪,西方文论史上出现了压倒性优势的“镜子说”,“镜子说”正是“模仿论”的继续和发展,它是新时期人们结合文艺复兴思潮中的现实主义文艺理论而产生的文论学说。
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