相谓相谓1交谈互相告语史记·日者列传“居三日，宋忠 见 贾谊 於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰‘道高益安，势高益危，居赫赫之势，失身且有日矣’”景德传灯录·道信大师“时贼众望雉堞间；如果分开看的话谓1告诉 2说 3评论 4称为 5认为，以为 6意料 7援助 8通“为wèi”相当于“是”9通“为”因为 “谓”看语境而定曰只有一个意思，就是说如果你是问“谓曰”合起来看。

谓不能直接接名词，只能说谓之谓一般只能组词单用，像是所谓谓之相当于现在的称作叫做是的意思，表示肯定的判断古文中经常见到谓之，却几乎没有单用谓的；有以下7种意思说 谓，说也广雅·释诂二不可谓智墨子·公输谓天盖高，不敢不局诗·小雅2评论 子谓 子贱“君子哉若人”论语3称为 谓之文也论语谓为三横。

这句话中“谓”的意思是“叫”“对说”；如果是通“谓”就读四声但是你的补充中“说”的意思有些歧义，“谓”应该是“指”“就是说”。

谓在古文中的意思清代四名人家书

1意思不同谓本义为告诉引申义报告说谈形声从讠胃声谓之称这是谓意义意思称为 之代词，这2使用位置不同用“谓”的时候，被解释的词是放在“谓”的前面例如荀子。

谓宰相非其人 认为现在的宰相这个人不合适，不应该是这样的人谓认为，以为这是新唐书·韦见素传里的一句话原话是十三载，玄宗苦雨潦，阅六旬，谓宰相非其人，罢左相陈希烈，诏杨国忠审择大臣意思是。

谓这里是说的意思相对于对于一件事情，可以是任何事物 谓在古文中就是在古文中是这样说的。

古文中常常是“谓曰”连用，意思是“告诉说”，也可以翻译为“对说”，如“蚌亦谓鹬曰意思就是说“蚌也告诉鹬说”“谓”本义“告诉”。

句意就是“因此称他‘文’”这是论语里的一句话原文是子贡问曰“孔文子何以谓之‘文’也子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”“是以”在古文中经常连用，意思是“因此”，“以”字意思是“。

没有事的意思谓是形声字，左形右声，即本意为左边的“言”，即为说话，也可以作名词，所说的话右边的胃只是个声，与谓本意无关。

谓在古文中的意思读音

对说，意思是孙权对吕蒙说 原文初，权谓吕蒙曰“卿今当涂掌事，不可不学”蒙辞以军中多务权曰“孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃。

文言文中“谓”的意思有1告诉对说2说3叫做称为4以为认为5是说的是拼音 wèi 部首讠 笔画11 相关组词称谓 谓词 谓语 无谓 何谓。

能发现这个问题，说明楼主很细心如果是“谓曰”的话，那么“谓”就是告诉的意思，当然如果是疑问句，“谓”也可以翻译成问询问如“上谓侍臣曰‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’”。

“谓”在古文中最常见的用法有1告诉如“文谓礼曰”，意思是张文告诉郭礼说这种情况也可解释为“对说”如“谓之曰”即“对他说”2叫做称为如“皆谓之天门”即“都管它叫天门”或“。

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