故事发生自在周宣王时代的楚国楚王嗜杀，找来天下第一铸剑名师干将及其妻子莫邪为他铸剑干将夫妇以王妃所孕之铁，苦干三年，为楚王锻了两把名剑楚王怕干将为他人所用，剑成之日就斩杀了干将不想干将夫妇只献雌剑。

铸剑围绕复仇的主题，塑造了眉间尺宴之敖者和王三个主要人物形象，重点叙述了一场惊心动魄庄严肃穆的复仇行动，显示出强烈的侠义情怀，小说的结尾笔锋一转，用调侃的方式批判了国民劣根性纵观全文，崇高与荒谬，悲壮。

铸剑是鲁迅交织着自己半生的爱恨凝聚着自己的全部血泪写成的鲁迅一生最反对两个东西，一个是锦衣玉食残民以逞的反动统治者，一个便是卑躬屈膝低眉顺眼的奴才主义即使在自己的遗嘱中，他仍这样教导自己的。

铸剑主要讲的是一个为夫复仇的故事，十六岁的优柔寡断的少年眉间尺在得知自己父亲为国王铸剑却被国王残忍杀死的真相时，毅然绝然走上了为夫报仇的道路期间得到神秘的黑衣人宴之敖者的帮助，终于成功报仇 “令人感到恐怖的不是哭。

3铸剑发表时原名眉间尺，取干将铸剑其子报仇的故事，作品写的主要是这个传说的后半段4黑色人是作品着力描写的对象，他仿佛生来就是为了代人复仇似的，具有一种热到发冷的性格5一言一动，都像主角眉间尺。

楚王奢杀，找来天下第一铸剑名师干将及其妻子莫邪为他铸剑干将夫妇采金英铁精，苦干三年，为楚王造一名剑楚王怕干将为他人所用，剑成之日就斩杀了干将干将妻莫邪对此早有所料，她要丈夫铸成两把剑一把雌剑献了。

就是干将莫邪铸剑的故事啊，他们铸了剑献给了王，却被王杀掉谁知到他们留了后手，即把雌剑献给了王，雄剑藏了起来他们的儿子带着雄剑去报仇，在一个无名氏的帮助下，最终3人和王同归于尽其实，短篇小说你自己看。

铸剑讲述了一个叫眉尺间的少年，在其将满16岁的夜里，他的母亲讲述了他的父亲，一个著名的铸剑师，为大王铸了两把宝剑，却被残忍杀害的事他第二日便携着另一把青剑出门寻大王报仇了一个名叫宴之敖者的黑衣人说愿意帮他报仇。

在提倡启蒙的同时又超越了启蒙进入一个形而上的哲学层面，即对生命意识觉醒与升华的歌颂和礼赞铸剑发表时原名眉间尺，取干将铸剑其子报仇并见列异传与搜神记的故事作品写的主要是这个传说的后半段。

从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的存在状态，具有深刻的内涵与哲理，这种对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人铸剑这一小说通过对传统故事题材的改编，塑造了现代化的复仇者。

铸剑有着震撼人心的力量，鲁迅在其中不仅塑造了两位有英雄主义气质的人物黑色人晏之敖和眉间尺，而且还描绘了惊心动魄的情节最重要的是，这篇小说传达鲁迅了对复仇精神的辩证理解，启发了我们对复仇主题的反思。

这也就是说，在铸剑中鲁迅已经对传说的内容进行了改造我们可以对照一下小说铸剑和搜神记列异传中的记载对照起来看，会发现有一点十分不同干将铸剑成功而遭到楚王杀害这段情节，在小说里是被虚化的，写得不那么实。

周宣王时代的楚国楚王奢杀，找来天下第一铸剑名师干将及其妻子莫邪为他铸剑干将夫妇采金英铁精，苦干三年，为楚王造一名剑楚王怕干将为他人所用，剑成之日就斩杀了干将干将妻莫邪对此早有所料，她要丈夫铸成两把剑。

笔者认为，这一结论与鲁迅写铸剑的原意是相左的，也削弱了原作“忧愤深广”的思想寓意因为铸剑取材神话传说，写的并非历史史实，其人物，情节带有明显的艺术再创造性质与其说主角是眉间尺，倒不如说是宴之敖与其说。

铸剑讲的是干将莫邪的故事 奔月江的是嫦娥奔月的故事 补天讲的是女娲补天的故事 理水讲的是大禹治水的故事 但是鲁迅写的铸剑主要讲了什么故事时候是将这些传统传说改编成当时环境下的人物环境，写的很有意思，值得看看属于故事新编类型的。

于是越王勾践请来欧冶子，他不但为勾践铸造了湛卢纯钧胜邪巨阙和鱼肠5把名贵宝剑，还向越国传授了铸剑技术而这把越王勾践剑，无疑是出自欧冶子之手凡是传统手工业发达的地区，传统的农耕时代必然是土地资源等匮乏。

标签： 干将 楚王 鲁迅